克里希那穆提在《点亮灵性之光》中说道：点亮自性之光意味着不去追随他人的见解。不论它有多么恰当，合乎逻辑，富有历史性或是具有说服力。如果你正站在某个权威，教条或结论的阴影之中，你就无法点亮自性之光。
你不妨把它们全部放在一边，然后从你自己身上学习。因为真理就在你自己身上，不是在其他人的真理中。从这些富含着佛学与哲学思辨的只言片语之中，仿佛夜静春山空，月出惊山鸟一样，打破了万籁俱静。
克里希那穆提一直在强调着自我完善与自己领悟，是把你放在我的位置上来看，是与你一起来共享与沟通，到最后是你要变成你自己，你自己的感悟，你自己的体悟，从中去发现自己的潜能。
与其说他是一位哲学大师，或是灵性大师，这些并不适合他的描述，还不如说他其实就是一面镜子，一面可以让人照见自己，从镜子里去证悟自性的灵光一现。或许顿悟只是一刹那，却是经历过百转千折，峰回路转，悲欣交集。
克里希那穆提被印度佛教度尊称为真正的彻悟觉醒者。从他留下的那些著作之中，就会发现他那蕴含着悲欣悯人的般若。让人重新去认识佛家的本原，不是悲观的厌世，而是勇猛精进的一部心灵觉醒史。正如南师所说的，佛家犹如超级市场，你可以自由选择，这里面有你生活需要的日常用品。
克里希那穆提是第一个把东方哲学传播给西方。可以这样来形容，他是把《金刚经》与《心经》的语言换成了经过他自己体悟的语言来进行阐释，道出了现代人修心之奥义。面对如今纷繁复杂的社会，关于心的灵修，也是自性的觉醒，是一门必要的学科。
“你明天就会重生，而不是在来世。”克里希那穆提如是说道：“明天就重生比将来才重生远远重要得多，由此你的心变得极其天真。天真一词意味着一颗不会受伤的心”。或许，这才是点亮自性之光的本义，和道家的复归婴孩如出一辙。
找出自己，才能发现一切。这如此不可思议的光芒，照亮了自己的生命，也照亮了自己的心。如此渴望，每一天的灵修，能够迎来生命中的觉醒。自性之光，永远在那里，再次触动了内心深处一直疑惑的不生不灭是什么意思的拷问。仿佛找到了一些灵光，又仿佛悄悄溜走了。
点亮自性之光，是要在大千世界的各种缘起之中，通过行深般若波罗蜜多时，才能发现自性空如的本来面目。现在明白了为什么那些看似悲观的励志话语那么铿锵有力，原来悲观是一种激情的力量，是自性点亮之后的悲观，已经完全不是世俗所理解的那种悲观了。
木心说：悲观是一种远见；罗曼罗兰说：世界上只有一种真正的英雄主义，就是在认清了所有生活的真相后依然坚强地活着；克里希那穆提说：从那悲伤之中迸发出了激情，激情一词的含义根植于痛苦。悲伤引发了激情，而你需要激情来找出真理。你这样做吗？
你这样做吗？一个反问，仿佛屈原的天问一样，触动到了内心深处那块不被注意却可以影响一生的潜意识。20世纪之初影响了人与自己内心对话的一本书《梦的解析》，是由奥地利精神学专家弗洛伊德撰写的心理学著作。他提出了人的心理学包括意识和无意识观察。
无意识分为前意识和潜意识，潜意识能够进入意识中的经验。潜意识的心理虽然不为人们所察觉，但却支配着人的一生。换言之，人们的表层意识之下还躺着潜意识。潜意识的记忆就与我们的五感记忆和情绪记忆相联系。表层意识是文字和信息的记忆；潜意识是感官和情绪的记忆。
潜意识是关于情绪，情感的记忆，而这些记忆会在不知不觉之中存入到记忆深处。一旦被激起，就会与表层意识产生冲突，冲突就会引发情绪的变动，就会带来无尽的烦恼。如果自己能够主宰这些烦恼，就是点亮自性之光的体悟过程。
应无所住，而生其心，是生善心，不生执着心，是要能够超越自我的所有意识，进入到一个自性觉醒的那种境地中去，才能应对自如，才能如果不能改变环境，就改变自己的心境。心境一旦能够发现这个灵光，就可以证得一切事物自性本空的真理，而要进入到这样的境界，是需要自己的观察。
点亮自性之光，运用在当下的网络营销之中，是一个透过现象看本质的洞察。网络营销连接着营销者与消费者，只有营销者能够首先洞悉自己的内心，才能通过体悟的过程，换位思考，以自己的体验去理解消费者，从消费者的角度出发，才能真正洞察消费者的真实需求，以期达到预期的营销目标。
当下的网络技术快速更新迭代，技术驱动营销成为了一个正在蓬勃发展的趋势。然而，在技术驱动营销的背后，是有着营销者与消费者的参与。洞察人性，研究需求，营造体验，沟通互动，每一个环节的纰漏，都可能让一次完整的营销中断，造成了不必要的营销资源浪费。
传统营销的逻辑是流量，通过媒体曝光实现获客，向传统媒体购买用户。新营销逻辑是连接，通过内容连接用户，以优质内容引发用户
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